Friday, August 18, 2006

Η λογοκρισία και η υποκρισία κάνουν ρίμα

Για το έργο «Ακάμας» και την ιστορία της επιχορήγησης του Υπουργείου Παιδείας (ή μάλλον την απόσυρσης της επιχορήγησης), πρώτη φορά διάβασα εδώ. Από τότε, σχεδόν κάθε εβδομάδα βλέπω στις εφημερίδες σχετικά άρθρα, πότε υπέρ του σκηνοθέτη και πότε κατά. Το τελευταίο άρθρο που διάβασα είναι στον σημερινό «Πολίτη» με τίτλο «περί του κινηματογραφικού έργου ΑΚΑΜΑΣ ο λόγος». Το άρθρο γράφτηκε από τον κ. Δημήτρη Στεργιούλη, διευθυντή του 2ου δημοτικού σχολείου Κιάτου «Ευαγόρας Παλληκαρίδης».

Πρώτα απ’ όλα, έπρεπε να ανοίξω χάρτη να βρω που είναι το Κιάτο διότι δεν το είχα ξανακούσει. Είναι στην Ελλάδα, στην Κορινθία συγκεκριμένα. Μάλιστα, μου έκανε εντύπωση που ένα ελληνικό σχολείο πήρε το όνομα του από ένα Κύπριο αγωνιστή (υπάρχουν άλλωστε εκατοντάδες Έλληνες to choose from, πως και προτίμησαν τον Κύπριο?) Ψάχνοντας, έμαθα ότι ο συγκεκριμένος διευθυντής είναι fan του Παλληκαρίδη και η εισήγηση για την ονομασία του σχολείου έγινε από τον ίδιο διότι όπως εξήγησε στην εισήγηση του «… η προσωνυμία των Σχολείων στοχεύει, συν τοις άλλοις, να δώσει στους τροφίμους του παράδειγμα προς μίμηση.» Τον ίδιο τον Παλληκαρίδη ο καλός διευθυντής τον παρομοιάζει με «… ποιητική βρυσομάνα, ένα Βεζούβιο πατριωτικής δράσης, ο άνεμος της λεβεντιάς, της ομορφιάς η πούλια…»

Μιλάμε για περίπτωση. Ο Περίανδρος Πώποτας των δασκάλων.

Όπως είναι φυσικό, ο καλός διευθυντής καταφέρεται εναντίον της κινηματογραφικής ταινίας και υπεραμύνεται της απόφασης του Υπουργείου να αποσύρει την επιχορήγηση. Παραπέμπει στην «…λιτή σε ύφος, αλλά μεστή σε περιεχόμενο και κρυστάλλινη σε διαύγεια και σαφήνεια ανακοίνωση του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού της Κύπρου…»

Μερικά αυθαίρετα συμπεράσματα:
- θέλει προαγωγή αλλά γλείφει το λάθος κώλο (δεν είμαι σίγουρη αν το Υπουργείο μας είναι καλό μέσο για το Υπουργείο Παιδείας της Ελλάδας)
- από διευθυντής δημοτικού, σε ποια θέση προάγεσαι??
- όταν κάθεσαι για τρεις μήνες το καλοκαίρι κάνεις τα πάντα για να μην βαρεθείς.
- δηλαδή τα δύστυχα Κορινθιοτόπουλα μαθαίνουν για τους Κύπριους αγωνιστές του 1955-59????

Προειδοποιεί μάλιστα ότι «…όσοι προσπαθούν να βεβηλώσουν τον αγώνα της Ε.Ο.Κ.Α. 1955-59 και να κατεβάσουν από το προσκυνητάρι της ιστορίας τον Ευαγόρα Παλληκαρίδη ματαιοπονούν. Όσα μέσα και αν διαθέτουν δε θα πετύχουν το σκοπό τους, γιατί θα βρουν απέναντι τους, τείχος ανυπέρβλητο, το Έθνος των Ελλήνων.»

Και το Σύνδεσμο Κυπρίων Αγωνιστών, τη μόνη οργάνωση αυτό-εντεταλμένη να μας καθοδηγεί πώς να σκεφτόμαστε, διότι «όποιος συλλογάται σύμφωνα με τη συμφωνημένη και επιβαλλόμενη γραμμή ιστορικής σκέψης και προπαγάνδας, συλλογάται καλά (αυτό που ακούτε είναι τα κόκαλα του Ρήγα Φεραίου που τρίζουν). Ο αγώνας άλλωστε είναι κοτσιανιασμενος στο όνομα τους και ουαί και αλίμονο για όποιον πει κάτι διαφορετικό.

Ο ίδιος ο σκηνοθέτης έχει δηλώσει ότι το έργο του είναι κυρίως μια ιστορία αγάπης, με background πολιτικά γεγονότα. Δεν έχει ως θέμα του τον αγώνα, ούτε τους αγωνιστές και η χρήση του ονόματος Ευαγόρας παραπέμπει στον αρχαίο Ευαγόρα, βασιλιά της Σαλαμίνας και όχι τον Ευαγόρα Παλληκαρίδη. Αυτά όμως είναι ψιλά γράμματα για τους πολέμιους του έργου, που θεωρούν ότι ο σκηνοθέτης προσπαθεί να παρουσιάσει με αρνητικό τρόπο τον αγώνα και τους αγωνιστές και αυτό βεβαίως βεβαίως είναι ανεπίτρεπτο διότι ως γνωστόν ο αγώνας ήταν τίμιος και αγνός (τουλάχιστον για αυτούς που σκοτώθηκαν νωρίς, καλή ώρα όπως τον Παλληκαρίδη που δεν έζησε να δει τα κατορθώματα της συνέχειας).

Αν δεν γινόταν τόση φασαρία, ούτε που θα έπαιρνα χαμπάρι ότι γυρίστηκε αυτό το έργο. Τώρα, δεν υπάρχει περίπτωση να μην πάω να το δω αν προβληθεί τελικά οπουδήποτε. Δεν είσαι καλά που θα χάσω αυτό το γεγονός!!!

Επί του θέματος: Διαφωνώ με την προσέγγιση του καλού διευθυντή. Ακόμα και αν το έργο εμμέσως θέλει να πει κάτι για τον αγώνα, πρέπει να αφεθεί να το πει (προσωπικά πιστεύω ότι το έργο αφορά τη σχέση ελληνοκυπρίων- τουρκοκυπρίων και όχι τους αγωνιστές). Η τέχνη, δεν είναι μόνο όμορφα χρώματα σε καμβά. Η τέχνη, όταν δεν είναι κατά παραγγελία από κοσμικούς κύκλους και ολοκληρωτικά καθεστώτα, όταν γίνεται ελεύθερα θέλει να περάσει μηνύματα, είναι πολιτικοποιημένη, και πολλές φορές γίνεται προκλητική (για να δείξει ακριβώς πιο έντονα αυτό που θέλει να πει). Ο κινηματογράφος, εφόσον είναι η έβδομη μορφή τέχνης, περνά και αυτός μηνύματα. Οποιαδήποτε παρεμβολή στο έργο, συνιστά λογοκρισία. Αυτό που θέλω να πω και δεν μου βγαίνει συγκροτημένα, είναι ότι και να λέει το έργο (καλά ή κακά για οτιδήποτε) πρέπει να αφεθεί και στην τελική να μπορεί να κριθεί από τον κόσμο που θα το δει. Γιατί φοβόμαστε τόσο πολύ τα μηνύματα που μπορεί να περάσει? Η μάλλον, γιατί όλοι αυτοί οι αυτό-εντεταλμένοι «υπερασπιστές της ελευθερίας μας» φοβούνται τόσο πολύ την διαφορετική άποψη, όταν υπάρχει?

Είναι ρητορική η ερώτηση.

Τείχος ανυπέρβλητο είναι αυτό που βλέπω??

8 Comments:

At 18 August, 2006 16:37, Blogger The Passenger said...

Free publicity. Τι άλλο θέλει ο σκηνοθέτης δηλαδή; :)

 
At 19 August, 2006 17:37, Blogger michaella said...

opos exo dilosei epanelimmena kai apo proti mera pou akoustike to thema "anti na logokrinoun tin tainia epidi paizei mesa i popi avraam, elogokrinan tin epidi kapios exei to psevdonimo evagoras"

 
At 20 August, 2006 07:41, Blogger Noullis said...

1. Pefkie: Sherin pougka. A, ma dhladh enna mas pellanoun oi karakiozides tou ypourgeiou. Karekles na kathountai tziai na sykwnountai monon otan ertei kapoios na tous glypsei ta kolouthkia.

2. Den einai monon h logokrhsia tous pou tygxainei na'nai xydaia alla kai h olh diadhkasia thn opoia prepei na anextei kaneis ws pou na tou dwkoun treis mpakkires.

3. O Panikos mallon to parakame. Oxi me to thema alla me tis diafores phges xrhmatodothsis. Mporei na mhn ton pollopaw ALLA (vlepe #1) thn stigmmh pou prokeite na problithei mia tainia sto Ekswteriko ofeilan na to dwkoun PARAPANW lefta. Mhlame festibal Benetias re gamwta. Estw kai an einai sto peri8wrio ths diwrganwshs.

Posoi, re karakiozhdes, kompleksikoi tou Ypourgeiou, ekataferan na pan se kanena festibal ths prokophs (extws Thessalonikhs, evvow, to opoio mono ta teleutaia xronia exei anavathmistei).

Sherin pougka Pefkie tziai en gnwrimes oi fwnes pounna sas balw.

 
At 20 August, 2006 17:38, Blogger Demetris said...

Halara ouloi. Ws pathos (megas) ehw na dilwsw (agapite blogolae) to exis: kala ma en ekatalavete oti to OHI tsimentwnetai mesa apo tous 3 pistous kai palious filous tou tassou oi opoioi 'etyhe' enan prama na einai se ypourgia kai theseis pou einai kat' exohin diethni kai ohi apo ta everyday edrana i ta twn dimotikwn? Ta onomata as parameinoun apantiseis quiz (ela, efkolaki).

[Tha mporousa na grapsw ena meta-post poli pio mimro alla - A'SIHTIR! EGW GAMW TIN RATSA TOUS!!! KANEI! KANEI, MALAKISMENES LEITOURGOI TOU YPPO!! Kanei.]

 
At 20 August, 2006 20:58, Blogger michaella said...

kala tora sizititate xexnontas to oti den exoume kan xexoristo ipourgio gia ton politismo, alla kapies ipo-stelexomenes ipiresies

 
At 27 April, 2007 01:37, Anonymous Anonymous said...

Looking for information and found it at this great site... horse race betting types Generic medication for effexor Bingo game internet fragrance Modafinil blood pressure East indian leather sandalsusa retailer cadillac lcd tvs with hd tuners built in word games http://www.300c-chrysler.info training online Ionamin shipped to the uk birth control pill acne reverse mortgages Queensland mattress high capacity expandable tax covers

 
At 24 December, 2008 22:37, Anonymous Anonymous said...

Πόσο λυπάμαι τη δυστυχισμένη Ελληνοκύπρια που αγνοούσε κατά πού πέφτει το Κιάτο και φρόντισε να το πληροφορηθεί ανοίγοντας το χάρτη, για να δει τέλος πάντων την περιοχή στην οποία λειτουργεί το Σχολείο που από το 2002 φέρει την προσωνυμία "ΕΥΑΓΟΡΑΣ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗΣ".
Αν η εν λόγω κυρία ή δεσποινίδα είναι αγεωγράφητη και ανιστόρητη εγώ δεν ευθύνομαι. Γιατί το Κιάτο, η Αρχαία Σικυώνα , την οποία η ίδια αγνοεί, είνα γνωστό ανά την υφήλιο. Φαίνεται όμως ότι τα ονόματα Πέλοπας, Άρατος , Κλεισθένης, Λύσιππος , της είναι άγνωστα.
Προσέτι η εν λόγω κυρία προσπαθεί, υποθέτω, να ενδυθεί το μανδύα της "προοδευτικότητας" και θεωρεί δυστυχισμένα τα Κορινθιοτόπουλα που θα μάθουν ποιος ήταν ο ΕΥΑΓΟΡΑΣ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗΣ. Την πληροφορώ ότι ο Παλληκαρίδης είναι μεγάλη εθνική προσωπικότητα, άξια να σταθεί δίπλα στο Διάκο, τον Ανδρούτσο και τον Καραϊσκάκη. Στο αίμα του Παλληκαρίδη είναι θεμελιωμένη η Κυπριακή Δημοκρατία τα αγαθά της οποίας η ίδια αγνωμόνως γεύεται. Εν προκειμένω της θυμίζω μια λαϊκή μας παρομία :" Άλλοι σκάβουν και κλαδεύουν κι άλλοι πίνουν και χορεύουν".
Και για να μην μακρηγορώ: " Για τον Παλληκαρίδη μίλησε η ιστορία. Επόμένως οι όποιες απόψεις και κρίσεις της στερούνται αξίας.

Δημήτρης Στεργιούλης
Επίτιμος Διευθυντής 2ου Δημοτικού Σχολείου Κιάτου
"ΕΥΑΓΟΡΑΣ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗΣ"

 
At 20 July, 2016 11:59, Blogger Fangyaya said...

michael kors handbags
michael kors purses
nike huarache shoes
louis vuitton handbags
nike air max
jordan retro 3
michael kors outlet
louis vuitton outlet
nike air force
air jordans
nike uk
coach factory outlet
replica watches
air jordan retro
longchamp handbags
oakley sunglasses
christian louboutin outlet
coach outlet
pandora jewelry
gucci bags
louis vuitton outlet
louis vuitton bags
gucci outlet online
michael kors canada outlet
adidas originals
fitflops
louis vuitton outlet stores
polo ralph lauren outlet
celine handbags
michael kors outlet
nike roshe run
coach outlet store online
burberry outlet
ralph lauren outlet
nike basketball shoes
adidas yeezy
michael kors outlet
coach factory outlet
oakley sunglasses
coach outlet online
20167.20chenjinyan

 

Post a Comment

Links to this post:

Create a Link

<< Home


ΠΡΟΣΟΧΗ: Το blog βλάπτει σοβαρά την υγεία όλων όσων δεν διαθέτουν χιούμορ.